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向曾国藩学习领导艺术

作者:周玉柳 分类:领导学 出版社:新世界出版社 定价:32元

以翔实的史料,独特的视角,深刻的思考,生动的文笔,展现了曾国藩超常的领导术,揭秘了曾国藩成功的之道。 《向曾国藩学领导艺术》作者长期在机关工作,谙熟现代领导法则,他将古今领导术融入曾国藩领导术,构成了一幅立体的画卷,既具古典性又具现代性,具有极强的现实性[1]。

家庭是培育领导者的摇篮。青少年是一个人成长的重要时期。人的这一时期,一般是在父母的羽翼下度过,家庭文化、家庭环境、家庭教育,特别是年长者的思想、道德、品行、学养,以及“润物细无声”的模范带头作用,对青少年形成什么样的领导力有着举足轻重的重要作用。可以说,有什么样的家庭就会有什么样的孩子,或者说,孩子在其成才的长途跋涉中能够走多远,能够做多强,关键是家庭。事实证明,一个真正堪称伟大与优秀、名垂千古的人物的出现,绝非凭空出现,往往是几代人连续不断努力的结果。通过几代人的努力、积累,形成一种积极、向上、健康、深厚的家庭文化。随着这种文化的不断累积,终将会有优秀的孩子脱颖而出,实现祖祖辈辈追寻的梦想,闪现出耀眼的光芒,干出卓越的成就。

曾国藩是东周时期曾参的第70代孙,元明时期,他的祖先居住在衡阳庙山,清朝初年迁居湘乡荷叶塘——现在的双峰县荷叶塘。

不论在一个什么样的组织里,领导者必须把人脉的构建摆在首要的位置。他的蛋糕能做多大?他的风筝能放多高?他的马车能行驶多远?一个举足轻重的因素就是看他的人脉有多厚、多长、多大。曾国藩一生最重视人脉的构建,有一套行之有效的人脉构建术。其中,最重要、最核心、最有价值与作用的是他的真诚。真诚使他赢得了广泛的人脉,真诚使他成就了登峰造极的事业。

曾国藩曾经说过,即使别人对他虚情假意,也要以真诚相待。他相信久而久之,虚伪的人也会变得真诚。

形成自己的独具魅力的思想,并且自觉应用于实践以开创局面,建功立业,是曾国藩领导术的重要内容。曾国藩是一个卓越的思想家。他思想的核心价值是儒家思想,同时他以海纳百川的气魄,吸收了道家思想、墨家思想、佛家以及刑名家法治思想;更以开放、博大的情怀,加强了对泰西诸国新知识的研究学习,形成了以他为重要代表的晚清经世自强思想。他以儒家圣人们所常说的“礼、乐、政、刑、仁、义、忠、信”“为用”,指导实践,以圣人们所不说的“虚无、清静、无为、白化”等“为本”,修身立命;“以荀子之道自克”,讲究“游心能如老庄之虚静,治身能如墨翟之勤俭,齐民能如管商之严整” ,从而达到思想的较高境界。

发挥众人智慧,集思广益是曾国藩重要的领导术。一个人不管有多大的能耐,终归只是一个人。如果做点小生意,一个人拳打脚踢,忙里忙外,自然是可以的;但倘若是一个团体,一个组织,领导者仍然以小生意人的意识去思考、决策,大包大揽,即使拳打脚踢,也难以有大的作为。特别是像干曾国藩那样的大事业,必然是集中众人智慧的结果。曾国藩说:

大厦非一木所支,宏业以众智而成。苟其群贤毕集,肝胆共明,虽金石而可穿,夫何艰之不济!

古人曾经说过,未有学养子而后嫁人也。意思是说女子不是学会了养孩子才嫁人的。一个人成为领导者也不是先学会怎么做领导者的。既然没有学会做领导者,那就有一个成长的过程。这个过程需要真正的领导者的培养、教育、管理。

曾国藩是最善于人才激励术的。他认为行政的任务是得人、治事。得人重点是做好四件事:广收、慎用、勤教、严绳,治事重点也是四件事

1852年6月曾国藩被钦命为江西乡试正考官,24日出都,7月25日达到安徽太和县境的小池驿。在这里听到母亲去世的消息。立即取道黄梅,回到家乡。11月,太平军攻陷汉阳。这时朝廷要求曾国藩办理团练的谕旨也下达了湖南省巡抚张亮基处。按照古代的礼制,他的母亲去世,他必须停职丁忧。

作为一个外交家,一百多年来,曾国藩一直处于毁誉交互之中,有说他是自强、抗争的,也有说他是卖国、汉奸、妥协、投降的,种种评说,都因看问题的出发点与角度不同而不同。鸦片战争之前,中国闭关自守;鸦片战争之后的很长一段时间,中国被迫外交。千百年来,中国以大国自居,其他的国家都是夷。英吉利国家开始来中国的时候,也以“大英帝国”自居,遭到拒斥,从康熙以来,英吉利人不能光明正大和中国人做生意,恐怕这是一个原因。鸦片战争突然把沉醉在大国梦中的中国人打醒了,面对带着洋枪洋炮洋船来到中国的英吉利人、法国人,中国人不知道怎么办了,于是被迫外交出现了。

周玉柳,湖南邵阳人,湖南省作家协会会员,文学评论家,领导艺术研究专家。从事过8年的教育工作,进入国家机关工作,先后在邵阳市西区组织部、邵阳市政府研究室、邵阳市政府办公室工作,现任邵阳市地方志办公室副主任。长期担任政府主要领导文字秘书,从事经济研究工作。近五年来主要从事领导艺术的研究,在国家级核心期刊发表了一系列领导科学、特别是曾国藩领导艺术论文。

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