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台湾省地图

所谓的台湾,在地里范畴内可以分为广义和狭义两种。狭义上的台湾指的是台湾岛这一个地方。而广义上的台湾指的是包括台湾岛、澎湖群岛、钓鱼岛台列岛、进门群岛和马祖列岛在内的所有岛屿。台湾本岛的面积有35759平方公里,但是广义上的台湾面积有三万六千多平方公里。台湾是中国第一大岛。被称为“宝岛台湾”。 介绍几个大家都很喜欢的也是比较有名的台湾景点给大家吧。第一,长春祠。长春祠位于花莲县太鲁阁口的不远处。这里供奉的是二百多位英雄的灵位,在观光时不要忘了给他们献上崇高的敬意。长春祠是一个唐代风格的古建筑,建筑风格十分古朴。这里还有瀑布飞流,十分壮观。第二,三仙山。三仙山位于台湾省的台东县。是台湾东海岸最著名的一个旅游景点。

这座岛的由来跟一个神话故事有关,据说吕洞宾,何仙姑以及铁拐李曾经在这个岛上休息,所以得名三仙台。这里有一个八拱跨步大桥,它的造型是波浪型的,就像是一条长龙盘旋在海波之上,让人觉得气势非凡,十分壮观。第三,101购物中心。它位于台北市的信义区。是台湾的金融大楼。在此可以俯瞰台湾风貌。第四,西门町。西门町是台北市交通最为密集的地方。也是台北著名的流行商圈。这里有很具特色的专为行人设置的区域。成为了台湾居民在休闲度假时最常去也是最喜爱的去处之一。西门町的美食也是相当有名的,最具代表性的美食有——老天禄卤味、阿宗面线和成都杨桃冰。另外,这里还有日式料理、各种台湾小吃,游客来到这里一定不能错过这里的美食哦。第五,士林夜市。它是台湾最有规模的夜市之一,原本是以小吃和小商贩发展而来的。到现在为止,你可以在士林夜市里品尝到全国各地的小吃。第六,阿里山。阿里山几乎是台湾的象征。它有著名的“五奇”,就是日出、云海、晚霞、森林以及高山铁路。第七,日月潭。有一个台湾的地标性景点。日月潭是全台湾最大的淡水湖泊。整个湖泊一光华岛为分界,分成南北两个部分。南面的形状想一个月牙的弧度,北部的就像一轮圆圆的太阳。所以,得名“日月潭”。在日月潭游览可以选择多种方式,比如说游艇、健行、骑自行车等都是不错的选择。

高山话,我不了解你的明白

高山族之于台湾,就譬如印第安人之于美洲,他们是台湾这块土地最原始的居民。明万历三十年(1602年),福建人陈第追随将军沈有容到台湾驱逐倭寇,而后写下《东番记》。东番,指的就是高山族。泉州士绅陈学伊在《东番记》的后记里写:古书上记载伏羲、神农生活的时代,人们都是茹毛饮血,我原本以为史书太久远,难免有错漏,不足深信。现在读了《东番记》,才相信古人说的都是真的。

17世纪之后,有关于台湾的史事日渐活跃:1624年,荷兰殖民者入据台湾本岛;1662年,郑成功领军驱逐荷兰殖民者;1683年,清军打败郑军水师,将台湾划入清朝版图……随着台湾的广为所知,涉及高山族的记载和相关的民族学、人类学调查记录也日渐丰富。

高山族是台湾少数民族的统称。台湾岛内,更习惯将高山族称为原住民。原住民可分为两类,一类属于山地族群,主要分布在台湾中部山区和台东纵谷平原一带;另一类是平埔族群,主要零散分布在台湾岛西部广大平原、台北盆地及宜兰平原一带。高山族只有语言,没有文字,族群之间不能彼此通话,未与汉族移民接触之前,其社会形态统一处于原始部落时期。

中华民族五千年的文明史,同样是一部民族融合史。少数民族(或土著居民)的语言也是影响汉语方言的 重要因素。作为普通话语音基础的北京话,就被认为融入了北方如蒙古、满等少数民族的语言;而听上去佶曲聱牙的闽语和粤语,也被看作是保留了古代南方百越民族语言的底层。高山族中的平埔族群恰是台湾岛内民族融合的突出范例。

平埔,在闽南话中是平地的意思,随着清朝汉族移民大批进入台湾开荒垦殖,“平埔土番”与汉族的接触日渐增多,他们移风易俗,连本民族的语言和姓氏都逐步趋同于汉族。英国人毕其林曾在其游记中说:“1865年秋天,我去访问了距离台湾府十来里远的一个村庄……这些平埔番们的衣着和汉人一样,并已忘记他们从前的语言”。于是这般,平埔族所说的语言最终纳入汉语方言的格局。

闽南话和客家话,宝岛康乐队

熟悉台湾流行文化的人莫不知道新宝岛康乐队,这支最早由陈升和黄连煜搭配而成的组合,自成立以来,一直扎根于台湾本土,用闽南语、客家语、还有原住民语言吟唱台湾岛的风土人情。陈升,彰化人(清代闽南人登陆台湾的重镇);黄连煜,客家人。两人的籍贯又恰恰映照着台湾人口最多、迁入最早的两大汉族族群。

清康熙二十二年(1683年)把台湾正式划入清朝版图之后,作为地少人多的边疆未垦之地,像东北一样,台湾吸引着邻近闽粤两省大帮青壮年劳力前往开山辟路,创建新天地。其中尤以福建漳泉两府的闽南人和广东梅州四县地区的客家人为最。乾隆年间,福州著名学者郑光策在《上福节相论台事书》里记录:“按全台火势,漳泉之民居十分之六七,广民在三四之间。以南北论,则北淡水、南风山多广民,诸、彰二邑多闽户;以内外论,则近海属漳、泉之土者,近山多广东之客庄。”(上文中的“诸”为诸罗县,嘉义的前身;“彰”为彰化县。)

出于防范贼寇藏匿和彻底剪除割据势力的考虑,清政府在1874年之前,对于移民垦殖台湾一般都采取抵制和消极的态度:严禁偷渡、禁止携眷入台、禁止汉人进入“番界”开垦……然而森严禁令和台湾海峡的浩浩水渡都阻挡不住汉族移民辟荒拓土的热情,台湾人口从康熙二十二年(1683年)的20万上下一路暴涨到嘉庆十六年(1811年)的190多万。

移民是方言区向外拓展的最大动力。随着汉族(主要为闽南人和客家人)的大量迁入和自然繁衍,台湾从清朝起正式转变为以汉族人口为主体的社会,闽南话和客家话也就此奠定了今后在台湾语言地图上的主流地位。

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1949年9月,粟裕、楚青和儿子粟戎生、粟寒生在上海合影。

1949年9月,粟裕、楚青和儿子粟戎生、粟寒生在上海合影。

  ◎口述人:粟戎生中将(粟裕之子,北京军区原副司令员)

  ●粟裕

  湖南会同人,生于1907年。被毛泽东主席誉为“常胜将军”,是一位智勇双全的高级将领,也是我军最具有天才的军事家之一。1927年入党,参加过南昌起义。土地革命战争期间就显示出不凡的军事才能,第一次反“围剿”时,时为红64师师长的粟裕指挥部队大获全胜,活捉敌军长张辉瓒。长征期间,他坚持了南方三年游击战争。抗战期间,粟裕先后任新四军第二支队副司令员、新四军第一师师长兼政治委员、苏中军区司令员等职,指挥了韦岗伏击战、黄桥决战、车桥战役等,均大获全胜。解放战争期间,是粟裕军事生涯最辉煌的时期,其间他先后任华东野战军副司令员、代司令员,第三野战军副司令员,指挥了苏中战役(七战七捷)、济南战役、淮海战役、渡江战役等,取得了辉煌战果。新中国成立后,粟裕主要担任军内领导职务,先后任总参谋长,国防部副部长,军事科学院副院长、第一政治委员,军委常委等职。1955年被授予大将军衔。1984年逝世。

  我出生在1942年,那时父亲正率领新四军第一师进行频繁的反“扫荡”和艰苦卓绝的“反清乡”斗争,没时间照料我,因此,我一出生就寄养在江苏扬州的外公家。外公钦佩父亲的戎马生涯,因此为我起名叫“戎生”。后来,因为害怕敌人发现我,出于对我安全的考虑,外婆亲自把不到两岁的我送到了父母身边。从此我一直跟随他们转战全国直到全国胜利,可以说,是父亲引导我一步步走上了戎马生涯。

  在父亲的引导下,我的胆量和意志都得到了锻炼。我喜欢上枪,父亲是引导我走上从军道路的启蒙老师。父亲的言传身教,对我走上从军道路起了极大的示范、熏陶作用。上世纪60年代初,我高中毕业,进了哈尔滨军事工程学院。

  记得在五六岁时,父亲送给我一件特殊的礼物———一支真的小手枪。这是一支从地主家缴来的礼品手枪,射程很近,没有实战功能。他对我说:“好好学它,长大了就当兵,报效祖国。”那时,我对他的话理解还不深,但对枪我是喜爱的。在父亲的指点下,童年的我很快掌握了瞄准、击发的要领,也学会了擦拭保养枪的方法。后来我渐渐懂事了,才领悟到父亲教我爱枪的苦心,他是希望我从小立下和他一样的志向,加入到为人民解放事业献身的战斗行列中来。

  在战争岁月,父亲是枪不离身,即便成为高级指挥员,他腰里也总带着左轮手枪。全国解放后,他仍保持着对枪的爱好。战斗中缴获的枪、我国自己制造的枪、外国军事代表团赠送的枪,他保留了好几支。星期天,我从学校回到家,赶上他有空,就带我们去进行实弹射击。父亲的枪法很准,常常同我们比赛。有一回,他嫌胸环靶太大,就用一节树枝插在地上,上面顶着半个乒乓球,然后让我和弟弟先打。我弟弟是区射击代表队的队员,但几十米外打这么小的东西还是头一回,他没有打中,我的射击结果也和弟弟一样,父亲笑了笑接过枪,压上子弹,拿枪瞄准,第一枪就把目标打碎了,我和弟弟暗暗叹服。各种枪,父亲都要学学,步枪、冲锋枪,机枪他都打过,而且熟习它们的性能。

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粟裕

粟裕

  训子苛刻如“后母”

  父亲是个老军人,他的一言一行,既风趣,又有着军人特有的气质。他曾严肃又风趣地问我:“艰苦和死,哪个更难受?”他说:“死的过程很短暂,艰苦是要熬很长时间,要耐受。当兵要不怕苦,不怕累,不怕紧张。”

  我一出生是由外婆哺育的,自然比较娇气。到父亲身边后,他很注重培养我吃苦耐劳、勇敢顽强等品质。在我幼年的心目中,父亲对我要求很严,吃饭不允许挑食,夜行军时不可以啼哭,饿了冷了都不要叫喊,否则就会遭到他的喝斥。听妈妈讲,在浙西天目山地区时,我刚两岁多,父亲就教我学游泳。他把我带到一条小溪边,让我抱着一段竹筒跳进水里,我不敢下水,父亲把我抱起来,“啪”地一下扔进了水里,因为抱着一节竹筒,所以就浮起来了。

  我上住宿学校时,父亲的严格让我的班主任老师心想:总参谋长对儿子怎么这样苛刻?他终于忍不住问我:“你是不是这个妈妈生的?”我照实回答:“是的。”“没错?”老师还再次问,好像家中对我的严格要求,非得用“后娘”两个字才能解释清楚。

  父亲特别不满意我们边说话,边慢腾腾吃饭。他说:“我参加南昌起义前,在武昌叶挺部队教导队,要求极严,连吃饭都很紧张,一个个都是狼吞虎咽。教导队长官有时故意在饭中掺头发和沙子,你要挑拣就吃不饱。”

  父亲就是以这样一种看似严厉,实则用心良苦的方式来锻炼我的胆量,因为他是一员虎将,绝对容忍不了自己的儿子是兔子胆。他说:“在战争环境中,各种条件很艰苦,从意志上、性格上、身体上都要能适应战争条件,平时就要吃苦。”

  1969年秋,我所在的地空导弹部队移防到内地,训练和生活条件也逐渐好起来,但父亲偏偏不愿意让我在较为舒适的环境中工作,又把我调往北线一个进入了反侵略战争等级战备状态的野战部队。

  与子言传带兵经验

  我从军后,父亲经常叮嘱我要把自己的生命同祖国的安危联系起来,同战士们的生命结合起来,报效祖国,献身国防。我想,父亲同我大概是“军事父子”吧!

  作为一个基层指挥员,如何带好兵?开始我缺乏这方面的经验。父亲对我讲了不少如何带好兵的诀窍。他说:“要熟悉战士,要和他们交心,这样他们才能尊重你,喜欢你;还要完全信任他们,他们才能完全信任你。做到这点,最重要的是要身先士卒。这样哪怕在最危险的时刻,战士们也会坚信你,和你一道杀开出路。”

  受父亲的教育和开导,我当排长、副连长、连长期间,每到一地,对每个岗哨的哨位都亲自安排;驻地附近的几个山头都爬上去看一看,熟悉地形特点和进出道路,选定紧急疏散地域,发现天然岩洞,也一定要钻进去摸清情况,以备利用。

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粟戎生

粟戎生

  始终牵挂祖国统一

  父亲把解放台湾作为自己最重要的作战任务,时刻挂在心上。1949年上海刚解放,他就开始研究占领福建以后解放台湾的问题,后来党中央和毛主席任命他为解放台湾的指挥员,他就更加深入具体地进行了多方面的准备工作。

  1950年朝鲜战争爆发,毛主席又指定他担任抗美援朝作战的指挥员。由于战争年代的六次战伤和过度劳累,他突然病倒,没能到朝鲜去。抗美援朝把大量准备用于解放台湾的部队和作战物资调往东北,对台作战任务被迫暂缓执行。没有想到,这一“暂缓”竟一直“缓”到了现在。

  我从多方面体会到:在父亲的心里,解放台湾的任务只是暂缓并未解除。1949年他曾对我说:“全国解放以后,我带你们回湖南老家。”但直到去世,他也没有回过老家。小时候我不明白,不是已经解放了吗?不是有很好的机会和条件了吗?直到后来我成了一个真正的军人,才理解了父亲说的“全国解放”的深刻含义———一定是包括台湾和全部岛屿的解放。

  在父亲的小屋里,墙上始终挂着台湾省地图,直到他去世。

  我们家曾住过一位烈士的孩子,从军校毕业后回家,我父亲问他一个问题:“为什么到现在我们的军队还叫‘解放军’而不叫‘国防军’?”他思考了一会儿,答道:“因为台湾还没有解放。”父亲高兴地说“你可以从军校毕业了。”

  直到现在,我也成一个老军人了,祖国还没有统一,这是整个中华民族的一块“心病”。

  当我能在人民军队中做一点工作,并担负着一定的责任的时候,我更加感激父亲的培养教育,更加怀念父亲。父亲那首深沉、激昂的《老兵乐》常响在我耳边:

  半世生涯戎马间,

  征骑倥偬未下鞍。

  爆炸轰鸣如击鼓,

  枪弹呼啸若琴弹。

  统筹:彭美李召

  整理:南都见习记者 陈佳

  资料来源:解放军出版社《星火燎原》编辑部

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